Friday, July 26, 2013

书法本质之生活书法 Chinese Calligraphy as a Way of Living

提出生活书法的命题,是感觉到华人生活中本来就充满着书法。


自古到今,书法本是华人们日常生活的一部分,早期的卜辞、符箓、碑铭、简牍、帖子、札记、经卷、表章、扇面、条屏、手稿等等书契都是人们的“实际生活过程”,都是记录、展示当时人们的日常生活和各种经验、决定、感受的,都是人们维持生存和社会关系的一种“自由自觉的活动”。一句话,都是生活书法的!

书法不仅可以装饰环境,更通过书迹和文辞表达一定的审美趣味与文化理想。新春期间,鲜红的春联,以工整、对偶、简洁、精巧、吉利的文字,迎接春天的来临。殿宇巍巍,楼阁重重,其间的匾额、楹联,堪称建筑的“点睛之笔”,徜徉其间,书法的艺术美、文辞的意境美与建筑的形制美,浑然一体,相映生辉。座落于名山秀水间的文庙、佛寺、道观,以众多碑刻、题壁、匾额、楹联、写经,似山蕴玉,如蚌含珠,承载着儒学、佛教、道家博大精深的文化思想,宣扬着中国儒、释、道各具特色却又水乳交融的和谐境界。

用书法装饰店铺门面及内部环境,是极富特色的传统商业文化现象。牌匾、旗幌是店家品牌和经营内容最为简洁、鲜明、响亮的标识,对联可以精练地概括出店家的经营理念,其它形式的书法可以渲染、烘托出店家独特的文化氛围。

书法就这样以各种形式进入了生活,生活也可以进入书法。生活着,生存着,人就有意义。每个华人都在书法里生活、参与、提问、奉献,使自己的生命更充实更有意义。“有动于心,必于草书焉发之”,“可喜可愕,一寓于书”。

在当代,书法生存发展的环境与机制发生了深刻变化。伴随着社会的现代化进程和电脑的普及,纸墨笔砚似乎正在默默退出我们的生活。

电脑文字与书法有什么不同?不同就在于书法是“有人”在写,而这书写的“人”才是生活在我们之间的“人”的集体回忆,这“人”是我们的亲人、师长或朋友。一对春联、一块匾额、一个招牌,都有一个关于我们亲人、师长或朋友的故事与集体回忆。人类历史、风俗文化的传承就是靠这些故事与回忆来延续的。

我们要问,电脑文字真的能代替有“人”在写得书法吗?

唤回人们对往昔书法与生活密不可分的美好记忆,让书法在世俗生活中重放精神的异彩,令书法家们深思书法的形式与应用、内容与空间、意境与环境、书法本体价值与社会价值等关系,重申了书法不断发展的生命力之关键所在。

这就是“生活书法”的意义所在。

Thursday, July 18, 2013

书法与生活 Chinese Calligraphy and Living

从古至今,中国农家从来不忘用书法、绘画和民间艺术形式装点乡居环境,寄寓对生活的向往,使朴素的乡间生活充满美的气息。更有书家文人以质朴的笔触描摹静谧的山林、悠远的田野,勾勒开荒南野、守拙园田的生活图景,借以表达对农民和农村生活的礼赞。


居室不仅是人们至为重要的栖身之所,同时也是最为亲近的文化空间。书法是中国人居室常见的文化形式之一,登堂入室的各类书法作品,不仅可以装饰环境,更通过书迹和文辞表达一定的审美趣味与文化理想:或义理显明,教人向善;或哲律奥妙,发人深省;或告诫自己时光荏苒,惜时如金;或督导子孙处世待人,敦品修德;或咏鸿鹄之志;或叹世事沧桑;或示超然物外之情;或表淡泊名利之心。书法风格视主人的喜好而定,一般文雅平和,端庄大方,以收到赏心悦目的效果。

新春期间,方厅里,迎面大红纸上一个生机勃勃的“春”字,让观者无不感受到一元初始的喜气。家家户户都贴上了鲜红的春联,以工整、对偶、简洁、精巧、吉利的文字,迎接春天的来临,表达对新一年的愿望和憧憬――招财纳福,吉祥如意。那是何等壮观的景象啊!

建筑与书法,共同书写的是中国文化精神。

殿宇巍巍,楼阁重重,其间的匾额、楹联,堪称建筑的“点睛之笔”,徜徉其间,书法的艺术美、文辞的意境美与建筑的形制美,浑然一体,相映生辉。

皇家宫殿,处处巨榜长联,昭示着皇权法度的威严和以“文”化育天下的丰沛内涵,同时尽显宫廷特有的书法审美风范。座落于名山秀水间的文庙、佛寺、道观,以众多碑刻、题壁、匾额、楹联、写经,似山蕴玉,如蚌含珠,承载着儒学、佛教、道家博大精深的文化思想,宣扬着中国儒、释、道各具特色却又水乳交融的和谐境界。

中国人把对山水的无限情感迹化为文字形象,凿刻进坚硬的岩石,以书法方式沟通自然、把握自然、礼赞自然、融入自然,超越时间与生命的局限。书法本身也因得“江山之助”,形成与纸本刻帖书法平分秋色的另一体系,史称“碑学”。历经数千年铿锵不懈地凿刻,泰山、黄山、三峡、石门、龙门等书法石刻胜地遍布全国,汇聚成无尽的文化艺术宝藏!

用书法装饰店铺门面及内部环境,是极富特色的传统商业文化现象。牌匾、旗幌是店家品牌和经营内容最为简洁、鲜明、响亮的标识,对联可以精练地概括出店家的经营理念,其它形式的书法可以渲染、烘托出店家独特的文化氛围,街市空间更成为书法艺术非常重要的生存土壤与发生情境,使书法作为公共空间中的艺术存在,频繁地呈现在不同阶层、数量众多的接受者眼前,具有鲜活的生命力。

中国书法历史就是一部活生生的生活历史。

Friday, July 12, 2013

书法本质之文化书法 Chinese Calligraphy as an Art of Culture

文化书法的概念是北大教授王岳川提出来的。据他的说法,在全盘西化的背景下,书法界出现了文化偏执症 -- 书法无文化或书法反文化,书法不再审美,抒发开始反审美。书法影响中国历史进程,从过去的考举人考进士考状元的重要考试敲门砖回到文人雅玩,又退回几个人的小圈子书法 -- 书法广阔的社会基础正在消失,中国书法的文化共识正在破裂。


王岳川的所谓“文化书法”,用他自己的话,意在突显中国书法的文化根基和内涵,强调文化是书法的本体依据,使书法成为文化的审美呈现,文化与书法具有非此不可的关系。强调以文化来提升艺术品味的书法形态。

王岳川强调“文化书法”关系到中国文化形象,不能全盘西化,而是要不断拓展成为世界性的艺术:文化书法有远大的书法形象塑造的抱负,即用中国刚健清新的生命线条去修改人类的视觉欣赏方式。西方的艺术欣赏方式曾深深影响了东方,那么在新世纪,以中国、韩国、日本的东方方法,也可以去修改人类的欣赏方式。

文化书法强调书品与人品紧密关系,反对把书法列为“美术”,一味谈形式、构图。文化书法坚持书法的文化特性,而非将其看成单纯的艺术现象。书法是艺术更是文化,文化是书法的根本和地基,这构成了文化书法的价值出发点。

基于十六字书学理念:“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”。人离开不了传统,没有人生下来就是为创新而进行,而是要传承。可以说,传承的深度决定了创新的高度。守正创新就是守传统的正经典而不是西方的东西。而正大气象是指现在是中国崛起的时代,需要正大气象的审美风貌的书法,要建立书法大国形象。

王岳创提出文化书法的概念,突然指向中国文化形象,进一步触及以东方方法去修改人类的欣赏方法,最后有“文化输出”的说法,令人迷惑。今日各种文化相互影响有之,却不能强求别人接受一种文化。“文化输出”之说是不合时宜的。

而所谓十六字方针,前八字为复古口号,不知为何特别钟情魏晋?不知与文化有何关系?后八字突然举出反西方的大旗,其实没有必要。书法发生发展的基本特质还是中国人与华人的生活习性和文化习性,而如果因为生活与文化习性受到西方影响而改变书法书写习惯,那也不令人稀奇。当今文字横写习惯从左到右,书法书写如果依照这个格式(见图),那能说是不守“正”吗?

Friday, July 5, 2013

书法本质之艺术书法 Chinese Calligraphy as a Pure Art

当代所谓“民间书法”,并不是在民间流传的书法。恰恰相反,它是当代书法艺术创变中取法民间书法的一种现象;是基于对经典碑帖学书风的反拨,为迎合张扬个性、反对经典、反对权威的现代性氛围。民间书法后来以丑怪支离的形式追求成为“流行书风”。流行书风的概念在持续两年后就被新的“艺术书法”所取代。


2004年“湖湘艺术月”中有一项“北京•湖南艺术书法展”,其中代表北京参展的作者计20人,代表湖南参展的作者计23人。随后出版了展览作品集,并由沃兴华、石开主持召开了研讨会。这是“艺术书法”这个概念的第一次出现。在研讨会上有人提问“艺术书法”与“书法艺术”有何区别,当时的回答是没啥区别,提“艺术书法”只是对“艺术”二字起强调之意。2005年由中国艺术研究院中国书法院、晋江市人民政府主办的“2005全国中青年名家百人艺术书法展”正式启动,展览时间初步定在2005年下半年,先在北京举办展览、研讨会、出版作品集,之后在晋江市举办续展。王镛作为中国书法院院长,在展名中再次提出“艺术书法”这个概念,一时引起广泛关注。

王镛提出了几个主要的观点:

1。“艺术书法”强调的是书法的艺术本质,有别于“实用书法”。反对用“书法艺术”,因为这个词组颠倒了从属关系,忽视了书法的艺术属性,容易被误解为“书法技艺”。

2。由于书法的实用性与艺术性自古以来就纠缠不清,因此上个世纪50年代中国文化部长拒绝承认书法是一门艺术,于是长久以来艺术院校无书法专业。所以反对从实用立场来看书法。

3。反对从“文学”立场来看书法,因为照着这个理论发展下去,就是书法的视觉形式风格,要服从文字内容的情感,比如文字内容是“豪情满怀”一类,书法也要雄强狂放等等。典型的古代杰作据说是颜真卿的《祭侄稿》,许多理论家从中看出了悲愤之状。这显然是把书法沦为文学的附庸。

4。反对理论家站在“技术”的立场来审视书法的。典型的观念是,技术在书法中是第一位的,是最重要的因素。“技术第一”论者,肯定把技术的标准定位在前人已经确立的技术规范上,而绝对不敢以发展的眼光来建立新的技术模式,其结果就是一味模仿。

5。艺术书法,就是站在艺术的立场上来审视书法,就是要以艺术第一的理念来判断书法作品,就是要以艺术创作的普遍规律来创作书法。艺术的生命在于创造。所以“艺术书法”最为关注的是艺术创造力。

6。书法功力够不够,与年龄并非成正比。只要路子对,中青年时期就可以解决功力问题。

7。“流行书风”的宗旨与“艺术书法”的含义最相吻合。流行书风提出的“植根传统、立足当代、张扬个性、引领时风”正是站在艺术的立场上,是符合艺术创作规律的提法。

“艺术书法”的观念混淆了”书法“与”书法艺术“的观念。书法是”技“也是”艺“,是书写层次的不同,只要”技“达到一定层次,就可以上升为”艺“。书法不必然是艺术,但是”书法艺术“就是艺术。因此有人认为“艺术书法”是在玩文字游戏。