书法教育：新加坡的书法教育 The Chinese Calligraphy Teaching in Singapore

书法教育与社会的华文华语的使用与教育有密切的关系。谈新加坡的书法教育，当然也必须了解新加坡华文华语在家庭与社会上使用的背景。

基本上，新加坡自1965年独立建国以来，基于国家发展和族群团结需要，即推出以英语为主、族群母语为辅的双语教育政策。自1987年以来，新加坡传统华校基本都已经转型为双语教育学校，而学生在学校书写书法的机会逐渐减少。

可是，近些年来，中国大陆积极开放的态度、蓬勃发展的经济以及由此迅速发展的中外交流，使华文在各个领域得到了普遍应用，大大增强了华文的实用价值。此外，以华文为传播纽带、重焕青春的中华文化赋予了华文丰富的文化价值。古老而悠久的中华文化逐渐受到重视，越来越多的国家重新评估和肯定中华文化的价值，鼓励学习和研究中华文化。简而言之，华文的价值和地位得到迅速的增强。受此影响，在新加坡，不仅华裔家长愿意让自己的孩子加强中文的学习，很多非华裔族群的家长也送孩子学习华文华语。华文教育不仅受新加坡社会各界的关注，甚至新加坡政府也会因政治需要而推动华文教育的发展。

近些年来，新加坡政府积极改善华文华语的教学，采取了加强师资的培训、在图书馆增设华文书库等措施，有力地促使了华文教育的顺利开展。新加坡国大、理大和义女理工学院于1993年首次开设了工商华文或商用华文课程。此外，南洋理工大学下属的国立教育学院还成立有中华语言文化中心、中国语言文化系，并计划招收研究生攻读硕士和博士学位。

在这样的大环境下，不少新加坡小学，尤其是具有华校传统的学校开始把书法当作课外的学习项目之一，不少小学也在正课教授书法。新加坡中小学在每年举办的“双文化周”中加入书法讲座或工作坊作为“双文化周”的主轴项目也有逐年增加的迹象。

在社会书法教育方面，民间团体与半官方组织近年来也大力推动书法教育。新加坡人民协会属下的民众俱乐部就有开办了不少课程，学习书法的人数不断上升。南洋理工大学的孔子学院、宗乡会馆、宗教团体如光明山普觉寺、居士林、菩提阁等都有书法课程的开办。

书画社团方面，新加坡书法家协会为目前开办最多书法课程的民间团体，每周上课人数有400人之多。

在推动书法活动方面，大众传播包括电视台、华文报章以及博物馆到目前为止，对书法活动的宣传与鼓励的热心不足，倒是一些书法爱好者在互联网、面簿等做了不少有系统的宣传与报道。南洋书法中心的网站群已经是本地区被游览最多的书法资料中心，除了传播书法知识，还对新加坡书法活动大量报道，并于三年前提出“新加坡挥春节”的概念，为新加坡实用书法做了大量有系统的宣传。

一些团体，如狮城书法篆刻会、新加坡书法家协会、义安文化中心、南大中文学会，以及人协民众俱乐部（布莱德岭、碧山、盛港、经禧/汤申等）近年来举办了不少书法比赛与挥春活动，为推广书法文化做出了贡献。

新加坡书法家在推动书法教育方面很积极，参与书法授课的人数不少，其中潘永强、陈财田、黄思伟、李士通、陈声桂、曾广纬、廖宝强、许梦丰，等人的学生人数众多。近年旅居新加坡的中国书法家也有不少积极加入书法教育工作，其中马双禄、顾建平、孔令广等人最为活跃。

新加坡目前书法教育面临最大的问题是师资短缺与书法教学缺乏系统化课程的问题，以至书法教育无法在学校有效进行。由于缺乏双语教学老师，无法有效吸引为英语为主的新加坡人学习书法而失去了主要的书法生源。此外，书法教学因此还停留在私塾式教学模式，不同进度学习者同班上课的情况十分普遍。

南洋书法中心的“书法基本教育”算是书法技法教育课程系统化的一个尝试。

参考资料：
1. 新加坡书法历史分期试探  http://icalligraphy.blogspot.sg/2014/05/blog-post.html
2.   新加坡书法教育，我们能做什么？  http://nyccentre.blogspot.sg/2015/01/blog-post.html
3.   书法基本教育的意义  http://gc3e.blogspot.sg/2014/11/meaning-of-chinese-calligraphy-basic.html

书法教育：马来西亚的社会书法教育 The Teaching of Chinese Calligraphy by Social Groups in Malaysia

马来西亚华校的语文课，除了华文外，还要教授国语马来文与英文，加上华文中、小学校的课程安排得十分紧凑，华文课里很难抽出时间来教导学生书法，而且能教书法的华文老师越来越少，以致许多学生对于书法及笔墨技巧越来越生陌。而八十年代以后频密的书法比赛及展事，促使学习书法的人越来越多，光靠学校的书法教育已经难以胜任。在此情形下，必须借助社会的力量。社团、书艺协会开办书法培训班，私人的书法教学课室也应运而生，从事书法教学工作的书者越来越多。

学习书法的人虽然没有正式统计数字，可是估计应该是相当众多。由马来西亚黄氏联合总会主办的全国华文书法公开赛，从1986年有5000多人参赛，到1987年近6000人参加，1988年6500人参加，1989年有8000多人参加，除了反映书法艺术在马来西亚社会中的影响，亦可见学习书法的人总数众多。

文化组织

就社会文化机构而言，与官方有关联的组织机构如博物院等对华文文化相关的书法的推广相对来说不够积极，可是华人可以通过电视、杂志、报纸、互联网等获得书法活动的报道，对书法的推动有着很大的效果。传统媒介如电视与报纸除了对书法比赛、展览、讲座等活动进行了事先广泛的宣传与事后详细的报道，一些媒体，特别是华文报纸还对一些群众性书法活动给予赞助。

如《南洋商报》对“第一届沈慕羽全国书法精英赛”的赞助；《星洲日报》协办了“第一届马来西亚兰亭奖全国书法大赛”，协办了“第一届马来西亚精英书画大赛”；由《星洲日报》、《南洋商报》、《新明日报》、《光华日报》、《大众报》、《星槟日报》、《华商报》、《建国日报》、《新生活报》、《马来亚通报》协办赞助“马来西亚千人挥春比赛”等等，可以说只要是重大的书法赛事或活动，几乎都有华文报业的参与和赞助。与此同时，互联网等新媒体的兴起也为马来西亚的书法传播提供了新的技术上的平台。许多马来西亚书法社团都有自己的官方网站，上面提供了关于社团的介绍、历年举办的活动简介和近期的活动预告等内容。互联网的应用使马来西亚书法活动宣传更加迅速、范围也更广，不仅可以及时地在国内进行活动宣传，提高书法活动的知晓率，同时也把马来西亚当地的书法活动有效地传播到了世界其他国家和地区，使马来西亚的书法走出国门，面向世界。

马来西亚的富贵集团，素重企业人文内涵，以传承及发展中华文化为己任。为传承书法艺术、弘扬文化，遂于2009年毅然决定拨地二十英亩，投入上千万资金创设马来西亚第一座碑林 -- 中华人文碑林，借此展示中国文字演变历程与中、日、韩、台、马各体书法名作。

社会团体

最早的马来西亚书法团体是 1929 年在吉隆坡由华文教育人士组织的“南洋书画社”，其在当时是一个研究和推动美术的组织，社内设有书法研习班。

当前马来西亚最重要最大的书法社团是马来西亚书艺协会，它由黄子贞、彭士驎、张英杰、黄尧、沈慕羽等发起，在 1985 年正式成立，历任会长有朱子存、何维城、钟正川、黄金炳。马来西亚书艺协会总会设在首都吉隆坡，在全国有 12 个联委会，其中西马有 8 个分会，主要集中在柔佛州；东马有五个分会，主要集中在沙捞越。除了马来西亚书艺协会外，马来西亚国际现代书画联盟也是立足于全国，在 2003 年成立后迅速发展成为全马第二大书法社团，在马六甲、槟城、吉打、新山等地成立分委会。

除全国性的专业书法团体之外，在马来西亚各地方也存在着众多的书法协会、社团，如槟城书艺协会、古晋中华书画研究会、鹅江诗书协会、吉中艺术协会、沙捞越中华书艺协会、柔佛金石书画协会等。这些书艺协会或书画协会、艺术协会大多数成立于 20 世纪 80 年代，有的延续至今，有的已经停办。从地区分布上看，主要集中在马六甲、槟城、新山、吉打等地。

值得注意的是各种同乡会、同族会出于联络同族同乡感情的需要也会开展一系列华文书法活动。吉隆坡嘉应会馆青年部于1977年第一个开设书法班，聘请李秀添任教。接着，马来西亚华人文化协会也于1978年5月开办为期一年的书法训练班，由李秀添指导，学费全免。这是华人社团首次开办书法班，让有兴趣者学习，从而提高书法水平。华人文化协会第一期的书法训练班共有四十三人毕业。此后，书法训练班继续开班，并分初级、中级和高级。书法班最初是免费的，1983年开始象征式收费，初级班每月五元，中级班每月十元，高级班每月十五元。书法班一直开到1986才停办，停办后又由大马李氏联宗会接办。

马六甲是书法发展最为蓬勃的一个州属之一，而最早在当地推动书法发展的团体则为马六甲孔教会。1974年马六甲孔教会实行改组，推举沈慕羽为主席。沈氏彻底改革孔教会膜拜神明偶像的风气，在孔教会中设立学术股、康乐股和图书馆，大倡文化艺术风气，并1983年开设书法班。书法班的老师有沈慕羽、林源瑞、谢如镜、曾锦祥、林国安、林书甫等。该书法班在八十年代主要教授楷书，以教沈慕羽的书法为主。该书法班为马六甲培养了无数的书法人才。

各团体开办的书法班多为义务性质。如马来西亚书艺协会诗巫联委会的书法班，开班已有十一年，至少有五个班，学员有百余人。这十一年来，只向学员收取五元的杂费。槟城书艺协会的书法班亦有十二年的历史，收费同样低廉。

就上课人数而言，这些书法班一般都有百余人之多。

私人书法教育

在私人教学方面，吉隆坡的黄崇禧在八十年代开始开班授徒。由于他从师施香沱，毕业于台湾政治大学中文系，学识渊博，上门请教者甚多，其学生累计人数达已3000人以上，几乎可与李秀添媲美。槟城大山脚的陈君信，向他学习的书法学生最多。

在私人开班者中，槟城的张忠和最为人称道，因他在槟城中华小学开班授徒，全属义务性质，二十余年来一直无私奉献。此外，私人开班教导书法的还有王山野、余斯福、曾木华、黄爱生、黄纪永、曾河中等。

近年来，书法老师有年轻化的趋势。书法老师不再是主要由退休的老师或其他职业的退休人士来充当，而是有越来越多的年轻书法工作者来加入，如赖全合、郭温和、陈韵森、刘明亮、彭庆勤、杨金荣、叶兆熊、王承长、刘其辉等。他们大都以自己个人的名义创办书法工作室，长期开班授徒，形成了一套有别于过往的书法教育模式。

书法教育：马来西亚的学校书法教育 The Teaching of Chinese Calligraphy in Malaysian Schools

一般而言，华文书法教育发展与华文教育的发展是息息相关的。所以谈马来西亚的书法教育，我们不能不提到它的华人教育，因为马来西亚是除中国大陆、台湾、港澳地区以外唯一拥有小学、中学、大专完整华文教育体系的国家。

据官方统计，马来西亚有华文小学1290所，华文独中60所，华文大专院校3所（南方学院、韩江学院、新纪元学院）。除此之外，还有153所国民小学提供交际华文课程，78所国民改制型中学设有华文必修课程，24所寄宿中学向马来学生提供华文课程，16所师范学院开办中小学中文教师培训课程，马来亚大学、博特拉大学、国民大学等国立大学也设有中文系，其中马来亚大学还设有中国问题研究所。全国就读华文人数超过20万人，其中华文独中在校学生６万多人。近年来，不仅是华裔子女进华校，一些马来人、印度人的子女也开始到华校读书。目前就读华文独中的马来学生约5000多人，就读华文小学的非华裔学生近7万人。

这无疑给书法教育提供了庞大的生源。

可是在二战以前，马来西亚其实并无成形的书法教育。所谓书法课也就是习字，仅仅是语文课的一个附属任务，由华文老师来兼任指导。所以，除个别学校外，在中小学的课程里并无正规的书法课。从20世纪70年代中期开始直到90年代以后，华文教育得到较快的发展，华文书法教育也随着各种书法活动如火如荼地开展起来，呈现出蓬勃发展的态势。

在马来西亚，书法甚至被列为考试科目，这在华人社会的学校教育制度里是十分难得的。从1957年至1977年英文的初中会考（LCE）、1960年至1992年政府的初中会考（SRP）及1993年的初中评估考试（PMR）的华文试卷中，书法是必考项目之一。唯一有区别的是，前者考“小楷”，后两项会考是“中楷”。

自1975年马来西亚举办第一届 “全国华文独立中学统一考试”（简称独中统考）以来，1986年开始设初中美术科考试，两年后1988年又制定高中美术科考试。书法列为高中美术科试卷之一，与水墨画并列作为试卷一的乙组选项。书法考试范围包括书写一篇共十二字的中楷，每字约7.5公分×7.5公分，一篇共九十三字的小楷，每字约1.7 公分×1.7 公分；限用楷书或隶书两种书体。

不过，书法虽然被定为考试科目之一，在学校真正选考书法的人并没有统计数字，可是估计并不多。这主要是由于华文中、小学校的课程安排得十分紧凑，华文课里很难抽出时间来教导学生书法，而且能教书法的华文老师越来越少，加上华校老师的聚焦点在于语文教育，而疏于书法上的引导和指点，以致80年代以前培养出来的华文老师无法指导书法，学校的中、小楷习作也沦为“例行作业”。

马来西亚华校的师资短缺一向是其所面对的一大难题。70年代后，有大批留学台湾的学生，在台湾师范大学攻读美术系主修国画。他们返马后，有的在华文独立中学任教（如贺金泰、李增注、杜春茂等），也在不同程度上推动了书法的发展。

在大专方面，从1900年至1957年间，马来西亚共有八所美术学院，包括1938年在新加坡设立的南洋美术学科学校（现名为南洋艺术学院，简称南艺）。这当中只有华侨美术学院和南洋美术专科学校设有水墨画课  ，而华美只维持了两年就被停办，唯有南洋美专一直延续到今。南艺成立时，新马关系密切，它被誉为“南洋艺术的摇篮”，创校至今为新马两地培养无数英才，尤其是水墨画人才。

1965年，新加坡脱离马来西亚自行独立后，由于南艺是设立在新加坡，马来西亚因此并没有一所华人办的艺术院校。1967年，毕业于南洋美专的钟正山、庄金秀等人创办了马来西亚首间华人民办美术学院－ －马来西亚艺术学院。在纯美术系里，水墨画被列为选修课之一。虽然只是区区一门水墨画课，但是它对日后的书法发展起着举足轻重的作用。因为书法是水墨画的基础，学水墨画者必涉及书法，使得书法的复兴有了契机。1992年该学院建立水墨画系，书法列为必修科目，为期三个学期，六个学分。可惜的是，2001年该院的水墨画系又被关闭，只维持了十一年。

 1983年吉隆坡中央艺术学院成立，在纯美术系里，也教授书法课。该院在2002年停办。1994年由董教总创办的新纪元学院，在其2002年开办的美术系中，书法和篆刻被列为必修课程，为期两个学期，4个学分。但遗憾的是其三年的学生仅有14人，不足于应付日渐旺盛的书法师资需求。而有志于书法专业学习的学生，大多选择到中国的美术学院或大专院校求学。

由于历史和种族的因素，马政府对华文教育仍采取限制政策，华文教育在马来西亚始终是一个十分敏感的课题。马华文教育因此面临政府的限制、华校资金和师资不足等诸多困难。在这种情况下，学校的书法教育更是难以得到重视。不过，由于一般华校传统上把书法当作学生每周必交的功课，加上书法与华人社会风俗习惯（如华人新年挥春等）有十分密切的关系，在当前华文教育发展的大好形势下，相信马来西亚的学校书法教育会得到进一步的加强与发展。

书法教育：中国的社会书法教育 The Teaching of Chinese Calligraphy by Social Groups in China

中国大陆与台湾虽然因国共内战而导致分割，形成不同的经济政治制度。可是同族同宗的文化传统始终维系着两岸，这种维系使两岸在推动社会书法教育方面出现了许多一致性。

文化组织

就社会文化机构的设置而言，两岸博物院、电视、报刊、网络、文化馆或文化中心、社会教育馆、艺术教育馆方面的功能基本是一样的，虽然在名称上，两地的一些机构可能不同。比如，大陆并没有社会教育馆、艺术教育观等名称，却有台湾所没有的青少年宫和老年大学等有特定教育对象的机构。

中国大陆的电视很早就制作有关书法的节目，例如1964年北京中国书法研究社推出书法家在中央电视台主讲“书法系列讲座“共7讲，此后陆续播出不少有关书法节目。大陆的书法刊物更是种类繁多，较著名的有：《中国书法》、《书法》、《书法赏评》、《书法世界》、《青少年书法》、《书法报》、《书法导报》、《中国书画报》、《美术报》，等等。

老年大学是大陆特有的组织，是为退休后的老年人而设立的终身教育机构。虽然有大学之名，但是它不是一般意义上的大学，而是属于非学历教育的社会机构。1983年第一所山东老年大学成立后，各地纷纷成立老年大学；还于1988年成立了中国老年大学协会。由于报读书法的人数众多，书法成为老年大学的主要活动。课程一般分书法基础班、书法提高班与书法研究班三种，每种课程学制均为两年。有些老年大学更设立”“书法研究会”，为修完三种课程的学员结业后进一步进行深化学习。

青少年宫是为青少年与儿童设立的校外教育机构，自1949年以来就在各地普遍开设，是大陆招生青少年书法学员最多，成效最为显著的机构，起到了弥补中小学课堂书法教育不足的作用。

社会团体

大陆的书法教育社团是中国教育学会书法教育专业委员会，成立于1985年，以中小学书法教师为骨干，主要活动在师资培训、书法比赛、召开书法教育学术研讨会、出版报刊等。书法专业委员会在开展书法教材编写方面做了大量工作，出版了不少系列书法教材；可惜在设置学术基金、举办一定规模的挥毫大会方面不够积极。

由于政治体制的关系，大陆全国级的书法社团只有中国书法家协会一家，在它之下，从省、市至县乡，层级分明，体系严密。这与大陆以外地区如台湾、马来西亚、新加坡的社团组织众多、各自为政相比，就显得大陆书协负责总策划、配合其下个相关组织推广活动更有成效。这种制度下，各省市为了在各种书法活动中获得好成绩，纷纷想出各种招术，展开名为备战、冲刺、研修、辅导等活动，以期能达到速成之效得以进入全国活动。当然也有弊病，容易滋长学员揣摩评判心理，助长不肯花功夫学习古人、学习传统，而是紧跟时人。

在提升书法教师的能力方面，书协着力于政策层面，如规定某层级的教师或官员可加入中国书法家协会。

私人书法教育

中国大陆专职从事教书法的人数并没有统计数字，不过这支队伍应该是具有相当规模。私授现象的出现，台湾早于大陆。台湾在20世纪60年代就有书法家开始从事书法教育工作，而大陆要在80年代以后才有私人收徒，可是很快就形成气候，到了90年代已经蓬勃发展了。

另外一点是，台湾因私人书法教育形成了师门型书法社团，而大陆并没有这类社团。

书法教育：台湾的社会书法教育 The Teaching of Chinese Calligraphy by Social Groups in Taiwan

社会书法教育是指家庭书法教育与学校书法教育之外的教育形式。

台湾的社会书法教育可以说形式多样化，充分利用社会文化机构的功能，大力推动书法文化与教育的传播，为台湾书法事业的繁荣发展作出了不可磨灭的贡献。

就社会书法教育而言，我们可以从三方面来谈：文化组织、综合团体与书家个人所担任的教育功能。

文化组织

台湾的博物院、电视、报刊、网络、文化馆或文化中心、社会教育馆、艺术教育馆等，几乎都是面向全社会，而不是有特定的教育对象。博物院利用其藏古典书法的优势不定期地举办作品展示，电视台也不时制作有关书法的节目。1980年，由中华电视公司制作“中华书法”节目，在每星期四晚上九点播出，连续播出19集，随后，继续在“今天”节目推出书法讲座，以标准中文书法运笔示范，长达19年。

台湾书法专业报刊如《中华书道研究》、《书法教育会讯》、《书友》等报刊成为书友必读刊物。一些刊物还利用读者群展开书法刊函授和书法竞赛工作。1964年4月创办的书法段级进阶杂志《育英》月刊，共出刊20期，主要内容有当代名家与作品介绍，古代名家碑帖，竞书课题，优秀竞书作品，竞书成绩单等报道。此外还有1993年1月开办的《书法进阶》。

1953年台湾“社会教育法”公布后，先后成立了11所社会教育馆。1957年台北市设立艺术教育馆，而1977年后开始在每一县市建立文化中心。社会教育馆与文化中心设立后，纷纷开展各项活动，包括书法活动与培训班，对书法教育与推广作出了很大的贡献。

社会团体

台湾的书法教育社团“中华民国儿童书法教育学会” 成立于1969年，后于1980年成立“中华民国书法教育学会”。工作内容主要在师资培训、书法比赛、召开书法教育学术研讨会、出版报刊等。对在职教师进行培训也是主要工作之一。不过缺乏教材的培训，尚属美中不足。出版《书法教育会讯》与《书法教育》和《书法艺术》两种杂志。

以书法家协会或书法学会命名的团体往往把创作作为首要工作，其次是注重学术研究，最后是展开书法教育。台湾这种书法组织团体不少，但大多各自为政，难以彼此配合，共同推展书法活动。不过，团体众多，对书法的推广起了很大作用。

私人书法教育

私人书法教育指的是书法家个人招收学生，教授书法。由于书法爱好者不少，因此出现了自食其力，以教书法为手段的职业教师团体。这些书家大多有较好的笔墨功夫，具有一定的教学经验，积累了比较有效的教学方法，能够使学生较快地提高书写水平，并在各大展大赛中获奖，因此能保证较为充足的生源。

以教技法为主，主要是在家中授课的私人书法教育，生源地年龄层次与身份角色多种多样，有公务员、僧侣、各级学校教师、企业家、工程师、医生、学生、家庭主妇，涵盖社会层面甚为广泛。如果学员的数量达到一定的规模，家中难以实施教学时，有些教师便借用学校教室进行教学。

私人书法教育弥补了学校书法教育的不足，而且形成了师门型书法社团，与中国大陆相比，大陆并没有这类书法团体。这种团体以一位书法老师为指导或精神中心，成员多数为同一师门者所组成。据估计，台湾师门型书法社团1971年至1980年成立了21个，1981年至1990年成立了48个，1991年至2000年成立了48个。数目可以说一直在增加，成为推动台湾书法活动的一个主力。

书法教育：台湾的学校书法教育 The Teaching of Calligraphy in Schools in Taiwan

台湾在日本统治时期，由于日本本身也相当注重书法教育，所以在台湾并不排斥在学校的书法教育。在这个时期，在学校教育安排上书法属于艺能科目。1919年教育令公布书法学习属于国语（日语）科，而后又从国语科独立出来，和音乐、国画等合称为艺能科目，改称“书道”。1943年师范学校升格为师范专科学校，艺能书道课程时数虽不多，但在学校当局的重视与鼓励下，学生的书道科目成绩仍然突出。

中国国民党来台后，于1962年针对台湾国民小学课程标准加以论定，并于1975年公布“国民小学课程标准”，明定国小自三年级写字课中实施毛笔教学，包含毛笔与硬笔训练，每周共计40分钟。但是，这项政策，并与国语课之听、说、读、写四项混合教学。然而国语四项混合的模糊定位，国民小学书法教育并没有很大的起色。

1993年政府应书法界的呼吁，终于又修订“国民小学课程标准”，融入更多美育观念，为书法教学于实用技能外，跨入欣赏教学的的一大步。随后民间开始出版书法教科书，台湾书法教育风气，于小学阶段，才稍见蓬勃。

由于升学考试的关系，台湾书法教育长期以来都是小学比国中好、国中比高中好，到了大学，学生拿毛笔更犹如稀有动物。

至于大学，与中国大陆比起，台湾大学并没有本科、硕士、博士等专科课程。

在书法师资训练方面，在台湾，相当数量的师范院校把写字（书法）课列为全校学生的必修课，如台东师范学院、花莲师范学院、台北师范学院、台中师范学院等，要求一年级的学生学习该门课程。也有部分师范院校规定语文教育系或初等教育系的学生必修写字课程或书法课，其他系的学生选修书法课，如台北市立师范学院、新竹师范学院、台中师范学院、屏东师范学院。大多数师范院校把课程名称定为写字课，如新竹师范学院、屏东师范学院、台中师范学院、台东师范学院和台南师范学院。少数学校把课程名称叫做书法，如花莲师范学院、台北师范学院。

由于台湾的大多数师范院校把写字（书法）课定为学生的必修课，因此，台湾师范院校的书法师资比较充足，每校的人数较多，形成了书法教师群。据说，台湾九所师范院校的书法教授总数占到了全台湾所有大学书法教授总数的一半，因此台湾师范院校是台湾书法教学的重要基石。

在教学内容方面，师范院校除了培养学生对书法的审美能力以外，更为重要的是要培养他们将来能胜任教师这个职业的各项技能，其中就包括用粉笔板书、用钢笔批改学生作业和教学生写字、学书法的技能和能力。因此，师范院校的书法教学以实用教学为主，审美教学为辅，毛笔、钢笔、粉笔这三种笔种也就成为师范院校在教学中难以躲避、缺一不可的内容。

台湾在书法教材的建设上，力度远没有大陆强，教师们使用的大多是自己编写的讲义和出版社出版的书法碑帖，而较少用正式出版的教材的。台湾师范院校有把杜忠诰著的《书道技法A、B、C》、高尚仁著的《书法艺术心理学》、陈丁奇著的《书道教育概论》、洪文珍著的《国小书法教学基本模式探究》、李郁周著的《书写与书法论集》当作教材来使用的。其他如《常用国字标准字体表》和《国字标准字体笔顺手册》等工具书和大陆出版的如《大学书法》等也有被选作教材的。台湾的书法教材少，既与台湾的人口少、市场有限有关，也和台湾的大学很少有自己设立的出版机构有关。

书法教育：日本的书法教育概述 The Calligraphy Education in Japan

中国是书法之源，但日本人重视书法教育以及着重培养日本青年的书法兴趣却是令人印象深刻的。可以说，日本民族在吸收中华文明的时候，总是赋予它一种精神内涵，使它不再是单纯的技能和技术。就书法而言，日本人几乎已经把它融入生活的一部分。

布满大街小巷商家的店名不是缺撇少捺的霓虹灯招牌，而是墨字书写的额牌；西装革履的现代日本人会用毛笔给重要的客户和朋友写信，这让人不禁想起近代身穿西式军装却佩戴日本刀的军人；毕业典礼上，学生们会得到用毛笔书写的毕业证书；众多的本家庭主妇都会加入一个书法学习班，在做完家务后练字、做作业、参加书法展览；日本的书法家几乎不依靠卖字为生，他们会幵办书法教室或学校，传他们的“道”；曰本的大学毕业生会把自己的书法资格写进简历，作为找工作的石去码；不太会书法的日本人会在文具店买一只软笔，用来给亲朋写新年贺卡。

而且每年元旦，日本的男女老少要到寺院和神社写毛笔字。一群群的香客挥毫写字，然后合掌称诵，念念有词，最终供奉到殿堂上，才算了却一年开头的心愿。

这多么令人深省的现象是否源于日本的书法教育，抑或是中日民族性格差异的折射点之一？

关于日本的书法爱好者，没有一个精确的数字，一般认为有两三千万，也就是说五六个日本人中，就有一个练书法的。称得起书法家，能举办个展、出作品集的人，全日本大约有100万之多。在经销文房四宝的东京银座“鸠居堂”的三四层画廊，一年到头，天天有书法家的个展。

书法在一个社会的普及程度，与其教育密切相关。当代日本学校中的书法教育主要指小学至高中、大学、私立专门书法学校这几个部分。

日本中小学校都开设书法课，而这些书法课基本上定位于国文科中的“书写”课程，所以不要求艺术性与表现性。而在高等学校(高中) 的书法部分，书法则属于艺术课类其目标是:“提高书写能力，加强书法表现和鉴赏的基础性能力，养成爱好书法的心情”。

在汉字的具体教学内容上，文部省制作并发布了“学年别汉字配当表”，对不同学年须掌握汉字的内容和数量进行了详细规定，在书写教学方面，不同学年的教学要求也不同。小学一、二年级首先要求学生掌握正确的书写姿势和握笔姿势，注意文字的字形并认真书写；其次，注意笔画的长短、方向和交叉，学会按正确的笔顺书写。一年级只学习假名的书写，二年级开始接触并学习汉字，并且只使用铅笔书写，书法教育限于硬笔书法，并没有导入毛笔书法的教学。进入三、四年级后，书写课的工具改铅笔为毛笔，在教学目标和内容上对学生提出了三条要求：第一，在理解文字结构的基础上书写；第二，注意汉字和假名的大小与排列；第三，能分清笔画的种类，使用毛笔书写时注意要有一定力度。随着年级的升高，学生识字量也逐渐增加，为了配合国语课的教学，书写课的教学要求也有所提升。学习指导要领规定小学五六年级学生首先在书写时注意文字在纸面上的布局，以此来确定文字的大小和分布，同时有意识地加快书写速度；其次要求学生能够根据书写目的来选择书写工具，掌握并灵活运用各种书写工具的特点；此外还要求学生在使用毛笔书写时，注意笔锋的移动和各笔画之间的关系。

书法学习一般始自小学三年级，至初中毕业，6年时间已小有所成。日本学生学写字，依照文部省的要求，不是先临碑帖，而是学习老师或书法家提供的范字，按年龄大小循序渐进。小学三四年级只学习用毛笔写日本片假名大字。一张纸四五个大字而己；五六年级学写汉字，也多是一张纸四个大字，虽是楷书，但非颜非柳，不拘一格。初中到高中，可以学写字数较多的汉字诗文。虽有隶、楷、行书体的不同，但无古人笔体。

在大学教育层面上是以培养幼儿园、小学、中学教师为目的。比如，在大东文化大学文学院书道学科可以取得高中书法教师资格证（也可以取得初中及高中国文教师资格证）。

此外，社会上还有许多以一些知名书法家为核心而成立的遍布各地的“书法教室”，给书法爱好者提供了学习的机会。日本大概有三分之一的儿童入“书法教室”学习书法。儿童入室学习，从执笔练习入手。书法教室也以教师或著名书法家的范字为摹写教材。用纸讲究，规格高古，长九寸，宽七寸，并有一个有趣的名字——“半纸”，书写时纸左墨右，老师们有的从数字“一”到“十”入手，有的则从“永”字八法或平假名46字开始教习。

这些“书法教室”所属的团体都办有“竞书”杂志。据统计，日本各书道团体为书者编写印行的“竞书”杂志有三百五十种之多。杂志每期公布本月的竞书内容及两个月前作品评比结果，并刊出每一等级学员名单。竞赛内容与授课内容基本一致，如春和景明之时，多写“春天”或“樱花”等字。书写优秀者可提高一个级别，如果小学生的书法能达五段、六段水平，即可算是“小书法家”了，这种方法，极大地提高了小学生学习书法的兴趣。

可以说，日本把书法教育上升到国家文化战略层面，架构了完整的书法教育体系，社会上形成了学习书法、尊重书法的良好氛围。在国家层面，2005年7月22日，日本政府通过参议院大会审查正式出台了《文字•活字文化振兴法》法案，规定了书法教育的目的、基本理念、政府责任、区域振兴措施等一系列法规。作为日本书法教育基础、核心的中小学书法教育，都设立了书法必修课，配备了专职书法教师，在课程和师资方面给予保障。同时，业余的书法教育也遍及全国，这也体现了书法在日本社会良好氛围。

这种书法教育体系的完整建设，就算是在书法母国的中国大陆与台湾，目前都无法做得到。