楷书的发展历程 The Development of Standardised Script (kaishu)

汉代三百余年间，书法由篆变隶分，由隶分变为章草、真书（即楷书）、行书。隶书的产生、发展、成熟的过程中孕育着楷书。魏晋南北朝的发展期，唐朝的鼎盛期和清朝的复兴期，是楷书艺术史上的三个重要时期。

1. 楷书的发展期：魏晋南北朝

魏晋南北朝（除西晋外）的大部分时期，处于分裂混乱的局面之中，朝代更替频繁令人惊奇的是，可是初生的楷书此时非但没有因社会的动荡停滞不前，反而有了很大的发展。楷书在这个时期努力地摆脱隶书的羁绊，从而表现出兼具隶书简朴厚重与楷书轻便灵动之美。

楷书的定型是在魏晋二百年间，在此时期，出现了鈡繇、王羲之、王献之三位大师，他们楷书充分表现出一种平和自然，清丽婉约，含蓄典雅之美。

其后南北朝时期，产生了由汉代隶书向唐代楷书过度书法 -- 魏碑。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称。南朝禁碑，故碑版很少，北朝仍沿袭东汉以来树碑立传的风气，所以碑刻丰富无比。已出现于公元500年前后的大量北魏显示这些楷书揉进了少数民族（主要是北方游牧民族）骠悍朴实的秉性，呈现出粗犷雄强，拙朴浑厚，富有自然天趣的特有风格。同时，因为魏碑楷书尚处在未最终定型的过渡阶段，故点画结体较自由，变化大，多姿多态。可是这种放荡不羁的山野气息，为崇尚冲淡、含蓄、典雅的传统审美心理所不容，所以在很长一段历史时期内，人们对魏碑反应很冷淡。

2. 楷书的鼎盛期：唐代

唐代文化博大精深，达到了中国封建文化的最高峰，历史上著名的楷书四大家其中三位（欧阳询、颜真卿与柳公权）出自唐朝。

唐代是历史上最重视书学的一个王朝，产生了众多的书家和精美绝伦的名作，楷书集前代大成并形成“尚法”的格局和特色，无论是追摹清丽婉约书风的初唐楷书，还是落脚于务实尚俗的中、晚唐楷书，也无论是温文淡雅，外柔风刚的虞体，还是险劲峭拔，平中寓奇的欧体，或流丽飞动，纤劲秀美的褚体，雄强深厚，凝重端庄的颜体，方折俊丽，瘦硬骨胜的柳体，无不在点划结构；用笔态势上，突出一个“法”字。“法”的形成，是楷书高度成熟的主要标志，也垒作了一座楷书的高峰。

可以说，楷书到了唐代，完成了由“过渡型“向”成熟型“的飞跃，取得巨大成就。楷书在魏晋南北朝已有相当的发展，已经历了隋代的总结，唐太宗李世民爱好并身体力行的学习书法，而且将《楷书遒美》作为选官吏的标准之一，极大的刺激了读书人学习书法的热情；太宗以下高宗、睿宗、玄宗、肃宗以及窦后、武后等，也都爱好书法，这些因素都对书法的发展，是一个较持久的推动。

3. 楷书的复兴期：清朝

可是自宋代起，书家开始对唐代楷书持批评态度，致使楷书进入低潮，并在相当长的一段时间不景气。这主要的原因是楷书已最终定型，字体内部缺泛变革创新的因素，印刷术的流行，大大减少了手书正楷的需要，文人学士便将兴趣转移到更适合于抒情达意的行草书上，决定了楷书自宋代起就步入了衰途的命运。

到了清代知识分子为了避免文字狱，走上金石考据的治学道路，而这时汉、魏、南北朝碑刻不断出土，人们除了证经考史之助外，碑刻上的文字也为书法提供崭新的资料，到了清代中叶碑学风气渐开，碑学书法家不断涌现。

当时的集大成者刘墉和邓石如开创了碑学之宗，阮元和包世臣总结了书坛创作的经验，咸丰以后碑学尤为昌盛，前后有康有为、何绍基、赵之谦、吴昌硕等大师成功地完成了变革创新，把碑学推向了顶峰，并一直影响到当代。

金石考据学家在访碑活动中对唐楷和魏碑进行审美比较后，逐步接受了魏碑的丑拙雄强之美，尊魏卑唐代表人物康有为更言辞偏激地批评唐人书法“专讲结构，几若算子，截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、诸、薛笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣”，并谓“若从唐人入手，则终身浅薄，无复有窥见古人之日”。（广艺舟双楫之卑唐第十二。）

清代让楷书越过馆阁体的束缚，直承北朝碑刻文字，并形成了清人的品味。清朝楷书虽然未能达到篆隶书的成就，但于姿媚中饶古泽、平直中寓变化，一洗帖学习气。

楷书的起源 The Origin of the Standardised (Kai) Script

讲楷书的起源，必须认清一点，就是楷书和其他字体一样，是经过无数人的努力、实践的基础上发展起来的，并不是一两个人独创的结果，虽然历史上一些人在实践总结、整理和提高规范做了极大的贡献。

伴随着历史发展的需要，篆隶楷行草字体经历2000多年，以实用性作为最主要动力，不断地演变，可以说最后一劳永逸地定格在楷书上。自楷书问世后，再也没有新的书体出现，就算是简化（体）字的笔画都是依据楷书进行设计书写体与印刷体的。

关于楷书的起源，历代书法史论著和文学专家、学者著说颇多，虽然比较一致认为由隶书演变而成，但是也有不同意见。

1. 楷书从章草出之说

当代蒋彝是这种学说的学者。蒋彝在其《中国书法》一书中指出：“按照年代顺序的记载，严格地说，楷书并非隶书衍生出来的，在这两者之间有一种叫做章草的书体……章草中的每一个字在书写时是分开的，这就与后来的草书不同，笔画的起伏变化无疑是来自隶书，特别是从八分书体中衍生出来的。……这种规则的书体是修改后的隶书的结合体，它既保持了方正的特点，又有上面提到的章草简捷的特征，曾经有一个时期，隶书有时也叫做楷书……在楷书中，有一种笔画平直，形体方正的书体，被冠以‘正书’的头衔。”　

　

2. 楷书从行书出之说

当代文字学家裘锡圭提倡楷书是由行书演变出来的学说。他认为两汉时代通行的主要字体是隶书，辅助字是草书；到了东汉晚期，在隶体和草书的基础上形成了行书；大约汉魏之际，又在行书的基础上形成了楷书。我们所知道的最早楷书书法家是钟繇及其所写的《宣示表》。他认为《宣示表》等帖的字迹是脱胎于早期的行书，因为如果把规整一派的行书写得端庄一点，把早期行书里已经出现的横画收笔用顿势的笔法普遍加以应用，再增加一些捺笔和硬钩的使用，就形成《宣示表》那种字体。

裘锡圭在《文字学概要》里断言：“钟繇的行书本来就比一般的早期行书更接近楷书。他在一些比较郑重的场合，如在给皇帝上表的时候，把字写得比平时所用的行书更端庄一些，这样就形成了最初的楷书。”

3. 楷书从章隶或古隶母体出现之说

中国美术学院书法系书法理论教研室主任书法博士戴家妙于2001年04月第二期《书法研究》（上海书画出版社）上发表《关於楷书书体的概念与发生、发展过程》的文章中认为楷书从隶书中演变而成的说法有破绽，因为东汉隶书已是相当的精致，书写的技术含量已经当代高，楷书很难说就比隶书更加精致雅观，相反还多了一些粗犷的气质，所以楷书从隶出的说法在这点上是不能自圆其说的。

他认为隶楷都是从草隶或古隶母体演化而来的，隶书成熟得快，楷书成熟得慢。这是因为：

一：隶书在东汉被官方定为通用字体，在一定程度上抑制了楷书的成熟过程；

二：西汉时期大量使用木简、竹简作为书写材料，在物质上促成了隶书的早熟过程。

4. 楷从隶出说

一般的说法，今文隶书向两个方向发展，一是发展为草书，一是发展为楷书；同时在楷书与草书之间又产生了行书。楷书的形成有隶书的因素，也有行书的因素，因为它是产生在隶、行通行的时期。

楷书传说是汉上谷人王次仲开始作楷法，少波势，字以方广，字方八分。可见最初的楷书体是缺少波磔的隶书，如武威汉简中这些字，如果用逆入回锋等楷书笔法来写就是楷书。从这变化中，可以看出楷书笔法比隶书要复杂和丰富。所以，隶书在楷化过程中，往往是先在结构上变化。楷书化进一步发展，楷书的结构和笔法更成熟，隶书的成分越来越少。传说汉魏的钟繇，对使楷书脱去隶书的影响起了重要作用，被称为“楷圣”。

楷书的名称 On Naming Kaishu (The Standardised Script)

我们说汉字有篆隶楷行草五体。其实书法史有个现象，即“书无定名”，先有书体，后才有人命名。如篆书出现于周秦，命名在东汉；八分书流行于东汉，魏晋时才得名。

楷书与隶书命名和使用一直以来都复杂和混乱。南宋高宗赵构明确提出“篆、隶、真、行、草”五种字体的称谓以后，“隶”则专指汉代的标准字体隶书（也称“八分书”），“真”则是专指由隶书直接简省、快写演变而成的楷书（又称正楷）。

可以说，自楷书的概念出现以来，人们对这种实用又普及的字体的认识还不尽统一，古代文献与史料记载中有关楷书的内容与名称也是称谓纷纭，解释很多，始终没能够把楷书的命名加以区分鉴别。所以，历史上不同时期，对楷书的称谓也不相同。

“楷书”的名称始见于南朝羊欣《采古来能书人名》：“韦诞字仲将，京兆人，善楷书。”因为没有文物佐证，这里所说的“楷书”与今天我们所习见的楷书是否一致，很难判定。因为唐代以前，人们习惯上多称楷书为“隶”。主要是由于处于草创时期的楷书，仍然较多地保留了隶书的笔意以及人们对隶书概念习惯的延续。如在《隋书》中就有“又聚魏以来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画”的记载，其中的“楷”字就与楷书无关，是楷模、范本的意思，泛指当时所存的一切书法字帖。

但是西汉也有把隶书称为真书，如《史记》“三王世家”中褚少孙说：“论次真草诏书。”当时所说的真书，实际上是指“正体书”，包括隶书、八分、正书。楷书在汉代也是“正体书”的别称，南北朝时仍沿用。南朝称楷书为正书、细书和细楷。唐代称楷书为“真”“正”，但在书法评论中，学者则自然大量使用“隶”“正隶”来指代楷书概念。这一现象一直到北宋时期还有出现。

可以说，楷书与八分、隶书、真书、正书、正体书等存在的名异实同和名同实异的情况，经历了一个相当长的阶段。唐徐浩称“钟（繇）善真书”。米芾云“字之八面，唯真楷见之”。欧阳修称楷书为“真书”，苏东坡称楷书为“正书”。

北宋以后，“楷书”之名才开始逐渐通行起来，并取代了正书的称谓。

因此，我们在阅读北宋以前学者撰述的书论时，应该弄清楚文中所言的“隶”，应该指的是汉代的隶书，还是指的魏、晋以后的“楷书”，以避免因概念混淆而引起的认识上的错误。

古人之所以在楷书的名称上有这样多的出入，原因在于对“楷”、“正”、“真”等字义理解上的分歧。“楷”含有法则、楷模的意思，“正”、“真”也含有标准、准则，合乎法度、规律的意思。篆书、隶书和楷书无疑都具有整齐、端正的风格特点。所以，正书或真书的外延要比楷书的外延大，可以说是篆、隶、楷的合称。

当代学者欧阳中石在《楷书浅鉴》中指出：“其实，当时所指‘真’、‘正’、‘楷’、‘隶’都是一些灵活的名称。凡当时书体之比较规范者，都名之曰‘真’、‘正’，因其端整可为楷模者，名之曰‘楷’。也有人认为，楷就是楷则，即规矩工整的意思，因而篆有篆楷，隶有隶楷。这也是一家之言。为了明确起见，我们现在所说的‘真书’、‘正书’、‘楷书’，对是针对今天通行的楷体字而言。”（见欧阳中石：《中国书画函授大学书法教材·楷书浅鉴》，高等教育出版社1988年版，第1页。）

参考资料：

1.       汉字的正统与民间字体：http://icalligraphy.blogspot.sg/2014/05/standardised-and-customary-writing.html

2.       谈正书：http://icalligraphy.blogspot.sg/2014/05/on-standardised-writing-scripts.html

王运开：简繁之争 The Controversy Between Simplified and Traditional Writing Scripts

自从简化字在中国大陆被规定为官方正统文字系统以来，半个世纪过去了，还是个议论不休的议题。

有人问我，从书法角度，是不是应该放弃简化字？

我的回答很简单，写书法的人有很多字体可以选择，简化字的出现只能说是给书法家多了一种字体的选择，并不影响对书法的学习。对不喜欢的字体，可以完全不去理睬。

汉字有两种体系：官方的正统字体与非官方的字体。非官方的行草一直在民间与书家之间流行，没有争议性；而正统的篆隶楷才是官方关心与要规范的字体。

正统文字的改革本来就是政治性的，也有渐进式与大刀阔斧式。秦始皇＂书同文＂政策应该算是大刀阔斧的文字改革，我们现在历史回顾，觉得是历史大视野，可是当时文人雅士中可能也有不少暗中搥胸痛哭其本土文字之消失。隶揩之出现，可说是渐进式的，但是要成为正统文字，必定需要皇帝的御准。

简化字成为正统，看起来是大刀阔斧，其实有防止汉字完全罗马拉丁化的时代背景，是动荡大时代背景下政治性的折衷的文字改革方案。以毛泽东的古文修养与当代书圣及国家主席的崇高地位，也无法平息改革者如鲁迅之流的压力，以＂多一种字体也不错＂（指简化字）来消除压力。

（注：据说当文字改革方案呈交给毛泽东时，毛泽东以＂多一种字体也不错＂的批语而确定了简化字成为新中国的正统字体，并否定了汉字完全拉丁化的方案。）

正统文字，从官方角度，一向是迎新弃旧，而民间却是对旧体一直不离不弃。就是说，篆书在汉代被隶书取而代之成为正统，官方就只用隶书，而民间则各体包括篆书照用不误。相同的，楷书成为正统后，官方就不用隶书了，可是民间还是照用不误。现在中国大陆规定简化字为正统字体，官方当然就不用其他字体了，可是这并不能禁止楷体字在民间尤其是在书家间流行，其他字体篆隶行草就更不用说了。

当代简繁之争，其实是简化字与楷体字之争，与其他字体篆隶行草是没有很大的关系的。

就是说，学隶书的人，根本就可以不管楷书。虽然，相反的，学楷书的人，如果有隶书知识，学起楷书就容易明白文字的演变了。所以学书法的人谈＂取法乎上＂，讲的是学习书法应从较早的字体开始。喜欢古文，当然要学篆书。学今文，隶书为今文之祖。

不少写书法的人，真心认为简化字不美。审美观是一种传承，不易改变。受到传统美感潜移默化的人，要接受新思维是渐进式的。

我个人并不鼓励书法从楷书开始，而是走隶行草的道路，可以完全不理简繁之争。